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米:说到这里,你能明白道家的“道”是什么了吧?
易:老师,我明白!《道德经》中反复提到的“道”,就是天道程序啊。
米:嗯,你既然明白了,我来问问你,“道可道,非常道”是什么意思?
易:这是说“道”是可以说明白的,但是不能用一般的理论说明白,因为当时的人们还不懂程序这个概念。
米:“无名,天地之始”怎么解释?
易:哦,原来是这样断句啊,我见过“无,名天地之始”的说法,为这事还争论不休,今天终于看到上界给出的标准答案啦。
按老师的读法,我觉得应是这样,宇宙天地始于无可名状的混沌,对吧?
米:意思差不多。
易:老师,您提问怎么只提半句呢?还有“名可名,非常名”、“有名万物之母”这些呢?
米:那些话是为了对仗工整而凑个字数,参考前句捋个大概意思就行,不是太重要。你再看看《道德经》,找一找哪些话中暗含天机。
易:好的老师,知道了宇宙天机之后,《道德经》中的一些话就很好理解了,比如“天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生”,一句“不自生”就明确说明宇宙是被创造出来的,不是自然生成的,混沌中自生的东西,也会随机自灭,而宇宙是被创造和维护的,所以才能长久。
还有这句“执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪”,是说要秉持上古创宇时建立的天道法则,来统御今天的所有事物,知道了天道的规则制度,就能知晓上古宇宙是如何开始的。
哦对,“天下万物生于有,有生于无”这句话曾经让我很迷惑,直接说“天下万物生于无”不就完了?为什么非要拐个弯,先说“生于有”,然后再说“生于无”呢?现在我才回过味来!原来“有”和“无”是指意识而言的,这话的意思是天下万物生于有意识,而有意识生于无意识,这一下子就把阳质觉醒了意识,成为灵魂后创造宇宙万物的过程高度概括出来了。
米:嗯,解的不错。有一段是比较重要的,我给你说说吧。
“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”
这里的“物”,就
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